Nos ancêtres kabyles ont de tout temps combattu pour leur liberté — Contribution de Raveh Urahmun

CONTRIBUTION (SIWEL) — « Nos ancêtres ont combattu pour toute l’Algérie, je ne pardonnerai pas un centimètre carré. » Cet argument, aujourd’hui repris par certains Kabyles algérianistes comme un dogme indiscutable, est ici frontalement déconstruit. À travers cette contribution, le sociologue kabyle Raveh Urahmun livre un rappel historique sans concessions qui démonte l’argument idéologique selon lequel les combattants kabyles auraient lutté pour l’Algérie telle qu’elle s’est imposée après 1962. Paysans pour la plupart, attachés à leur terre et à leur dignité, ils se sont battus pour la liberté, non pour un État qui les a ensuite trahis, marginalisés et niés. Ce constat éclaire la rupture politique actuelle et l’émergence assumée de l’idée d’indépendance kabyle, portée comme une réponse à un long cycle de dépossession.

Je réponds ici à un cri sincère d’une femme kabyle native des montagnes de Kabylie qui a écrit : « Ras-le-bol de cet argument n lejdud qui se sont battus pour toute l’Algérie ! Je ne suis pas mon grand-père, il s’est battu pour son idéal, je me bats pour le mien, point barre ! »

Cet argument est purement idéologique. La masse des Kabyles qui ont pris les armes étaient des paysans. Ils ignoraient, pour la plupart, ce que l’Algérie voulait dire. Loin de leur Kabylie et d’Alger, peuplé majoritairement, en dehors des Français, par des Kabyles, tout, pour eux, était pays arabe. Je peux citer comme exemple : « Un cousin germain était rejeté par sa famille qui ne souhaitait même pas sa présence au village. Dans mon entourage et partout au village, on me parlait de lui comme étant un bel homme, un homme de bon sens, comme si on regrettait son absence. Lorsque je demandais où il était, on me répondait : “ar waɛraven” (chez les Arabes)« . Je n’ai su que bien plus tard, à l’adolescence, qu’il vivait à Miliana. »
Je pense que cet exemple se passe de commentaire.

D’autre part (je ne dispose pas, hélas, de documents écrits), des témoignages, y compris celui de ma grande sœur dont le mari était officier de l’ALN, compagnon du colonel Amirouche, m’ont appris que ses proches, officiers et hommes de main, étaient conscients de leur erreur nationaliste, de ce qui se tramait et de ce qu’allait devenir la future Algérie. Amirouche, comme mon beau-frère et bien d’autres de ses compagnons, ont été vendus et assassinés. Du reste, Mouloud Feraoun, qui n’était pas moins conscient, l’a rapporté dans son journal Pauvres montagnards…